Кама-сутра — это и учебник полюбовным играм, и освященный веками манускрипт древней Индии, и пособие для супругов, проникшее (стыдливо и украдкой) в альковы всего мира,
а также — для ханжей всех веков и народов — сущий стыд и позор.
Можно ли видеть в ней так же вдохновенный духовный текст? Я убежден, что можно.
На Западе секс и дух трагически разъединены.Если Ветхий Завет еще описывает брачные обычаи, в наш век щекотливые или социально неприемлемые (полигамия, например), то уже Новый Завет опускает над сексом плотную завесу стыда, висящую и поныне.
Возможно, мы не согласны с апостолом Павлом, что «лучше вступить в брак, нежели разжигаться», — фраза, недвусмысленно подразумевающая, что половая страсть по сути своей греховна, хотя,увы, мы вынуждены уделять ей внимание (в темноте и, по-возможности, быстро). Возможно, мы далеко ушли от ханжества викторианских времен, когда на ножкипианино надевали чулки, чтобы те не выглядели непристойно, Однако мы по-прежнему исполнены стыда, что все еще тяготит нас всех.
НАСЛАЖДЕНИЕ И СТЫД
Прежде всего, Кама-сутру можно читать как противоядие от ложного стыда. Она празднует чувственность, предлагая взглянуть на эту сторону жизни при ярком свете дня. Наиболее знаменита эта книга своими эротическими рисунками, иллюстрирующими разнообразные позы для занятий любовью.
Мало у кого воображение столь же гибко, сколь тела влюбленных на этих картинках. Иногда названиетрактата переводится как «Афоризмы о любви», но правильнее было бы перевестиего как «Справочник наслаждений». Когда вступаешь в мир Кама-сутры, сексстановится непритворной, подлинной усладой. Репродуктивные органы названы тут«органами наслаждения». И в них не видят ничего такого, чего бы следовалостыдиться, — во всяком случае, не более чем языка из-за того, что он услаждаетвкусом, или кожи из-за блаженства прикосновений.
Всего поколение назад, когда средства массовой информации стали активно обсуждать тему сексуального освобождения, стыд и связанное с ним подавление чувственности были заклеймены(вполне справедливо) как враги счастья. Но редко кто воспринимал их еще и как врагов духа.
К сожалению, самые сильные предрассудки в отношении секса сохраняются как раз у наиболее религиозных людей. Не секрет, что «непорочность» — как ее понимает человек религии — синоним слова «воздержание»; а «чистая жизнь», ведомая монахами и монахинями, являет собой полный целибат, Попросту говоря, Бог не очень-то жалует секс. Может, Он и был к нему на удивление терпим некоторое время в саду Эдема, но с тех пор, как Сатана избрал секс своим оружием, ожидается, что человек набожный если и не считает его совсем уж постыдным делом, то хотя бы испытывает в его отношении благочестивое смущение.
Стыд заставляет нас чувствовать себя недостаточно хорошими, причем «хорошими» мы не станем никогда. Именно эта безнадежность убивает счастье. Миллионы людей всю жизнь страдают из-за своей телесности. Ведь если тело считается чем-то изначально постыдным, то не пройдет и дня, чтобы вы не вспомнили о своей греховной сути, внутренней порочности, непристойных помыслах, об уродстве, которое нужно прятать за одеждой. (Дети, хоть мы их сентиментально зовем невинными, в действительности учатся у нас чувству стыда в очень раннем возрасте. И по прошествии десятилетий нам нередко с болезненной живостью вспоминается первое детское, внушенное взрослыми ощущение, что некоторые части тела и телесные функции — «грязные».)
Кама-сутра далека от подобных взглядов, содержащих в себе явный парадокс: если Творец все ведущ, зачем он создал секс, зная, что тот станет бесконечным источником проблем? Пандит Ватсьяяна, автор Кама-сутры, блаженно в этом отношении свободен, лишен стыда и внутренних терзаний — и вовсе не по наивности.
Нет, он не наивен, и знает, что такое вожделение, описывая во всех деталях стадии развития чувственной страсти. Вот, например, как Ватсьяяна описывает стадии влюбленности: вначале просто контакт глаз, затем обмен долгими страстными взглядами, неотступные эротические фантазии и непрестанные мысли о возлюбленном или возлюбленной, потеря сна, визиты под надуманными предлогами и, наконец, болезнь и смерть в качестве кульминации (если сексуальный контакт по каким-то причинам запретен).
В этих немногих точнейших наблюдениях отражены сюжеты всех любовных романов. Если вы улыбнулись, прочтя, что желание способно довести влюбленного до заболевания и смерти, то, возможно, будете правы — с медицинской точки зрения. Но миллионы плакали над смертью Кэтрин Эрншо, которая увяла от тоски по Хитклифу (из романа «Грозовой перевал»). Многие поколения сопереживали чахнущим от любви рыцарям из средневековых баллад. Сам Вильям Шекспир стенал от любовного томления, сетуя на злой рок в своих сонетах. Все это свидетельства романтического взгляда на мир, представленного в Кама-сутре.
И в иных аспектах Ватсья тоже не наивен: он знает, каково это — возжелать жену ближнего своего.И даже дает детальные инструкции, что в такой ситуации делать. (Нельзя сказать,чтобы он был чересчур снисходителен к адюльтеру: в одном фрагменте Ватсья запрещает ухаживания за чужой женой, если ты не достиг стадии болезненной тоски, чреватой близкой смертью.) Следует учесть, что читатель той эпохи ждал здравых советов в области взаимоотношений, и мы действительно в изобилии обнаруживаем их в сутре. К примеру, Ватсья приводит 24 причины, по которым замужняя женщина может отвергнуть далеко идущие предложения мужчины. Вот некоторые из них:
1. Она по-прежнему нежно привязана к мужу
2. Хочет, чтобы ее дети рождались в браке
3. Ей недостает благоприятного стечения обстоятельств
4. Женщина оскорблена фамильярностью мужчины
5. Она считает себя ниже {или выше) его по социальному статусу
6. Боится, что вскоре он ее бросит
7. Он слишком, на ее взгляд, привязан к своим приятелям-мужчинам
8. Ей кажется, что его намерения несерьезны
9. Есть опасения,что их связь разоблачат
10. Ей просто хочется остаться с ним друзьями
Далее представлены еще четырнадцать причин, но читатель, наверное, уже почувствовал, с чем имеет дело — это отнюдь не старомодный, припорошенный прахом столетий текст. И действительно, Кама-сутра по большей части читается как вполне современная книга. Но это и не распутная колонка из «Пентхауса» о том, как лучше изменять супругу, — уж слишком серьезный и длинный приведен здесь перечень предостережений.
Далее в списке говорится, что замужняя женщина может сказать свое «нет» из-за того, что чересчур робка, боится разоблачения, беспокоится, что недостаточно совершенна, или же ее пугает, что ею будут помыкать. Забавно, что Ватсья даже не забыл упомянуть, что ей могут не понравиться седые волосы мужчины, неопрятный внешний вид или отсутствие жизненного опыта.
И все же, несмотря на столь строгий тон, Ватсья вовсе не утверждает, что супружеская измена —грех, осужденный Богом. Он так не думает, хоть и прожил жизнь монаха. Он сообщает, что писал эту книгу «пребывая в глубоком созерцании Божественного».Довольно часто апеллируя к Святому Писанию, — а это слагавшиеся на протяжении тысячелетий духовные тексты, многие из которых ныне утеряны, — Ватсья, тем не менее, удивительно либерален для своего времени. Он не видит никакой трагедии в добрачных связях и настоятельно советует мужчинам уделять должное внимание желаниям женщины.
Вопреки тогдашним социальным установкам, не признававшим за женщиной равных прав с мужчиной, Ватсья настаивает, что в спальне партнеры всегда равны. В нем нет ни грана женоненавистничества, проявляющегося в иррациональном страхе перед femme fatale, «роковой женщиной». Законно любое из желаний — неважно, от кого из двух влюбленных оно исходит, — все равны в своем праве на удовольствие.
Этот текст — вовсе не предвестие феминизма в ту далекую эпоху (все-таки Ватсья ставит мужчин выше женщин). Однако при всем желании в глуби веков не отыскать для феминизма лучшего истока.
Кама-сутра читается легко и эротично, несмотря на множество своих практических разделов. Секс описывается с изрядным чувством юмора, и когда автор того хочет, он способен уносить нас в волшебный мир «Тысячи и одной ночи». Примером может служить следующий пассаж с изысканно тонкой ироничной развязкой:
Нигде так скверно не охраняют, как в гареме, и нет женщин доступнее жен падишаха. Если юноша сметлив, ему откроются десятки способов безнаказанно проникнуть внутрь.Спрятавшись в бочке или наряженный служанкой, он легко минует ленивую стражу и затурканную делами челядь.
Еще одна возможность — принять снадобье, что сделает тебя невидимым, однако за результат сего поручиться невозможно.
Воистину, Кама-сутра являет собой очень человечную альтернативу вековым подозрениям Запада о том, что сексуальность — это один из досадных просчетов Божьих.
